Nav arī vietējo ne-Ebreju kultūras augt
Arābi' dzimtene ir ne Palestīnā, bet Arābija, dienvidrietumu pussalā ĀzijāTā, kvadrātjūdzes(kvadrātkilometri) aptvert mūsdienu Saūda Arābija, Jemena, katara, Kuveita, Bahrein, Katara, Trucial Omāna uz persijas Līci, Maskata un Omāna, un dienvidjemena. Kad septītajā gadsimtā, ar dzimšanas jauno Islāma reliģijas, Arābi parādījās tuksnesis ar acu uzvara, viņiem izdevās izveidot impēriju, kas atrodas gadsimta pagarināts vairāk nekā trīs kontinentos, no Atlantijas Okeāna līdz robežai ar Ķīnu. Sākumā to fenomenālajiem panākumiem, viņi iekaroja Palestīnu no Byzantines. Tīri Arābu noteikums, īstenotas no Damaskas, ko Omayyad dinastija, kas ilga mazliet vairāk nekā gadsimtu. Ar Omayyad tika gāzts, ar savu rūgto antagonisti, Abbasids, kuru divu gadsimtu valdība bija arvien vairāk dominē pirmais, ko Persieši, tad ar Turkiem. Kad Abbasids bija kārta uzvarēta ar Fatimids, Arābiem bija ilgi nebija daļa valdības empire, vai nu Centrā, vai provincēs. Bet Arābiem bija viens liels ilgstoši panākumi: Visā liela daļa pakļāva teritorijās, arābu kļuva par dominējošo valodu un Islāma dominējošās reliģijas. (Liela mēroga reklāmguvumu nebija par visu panākt ar spēku.
Galvenais motīvs, pieņemot Islāmu ar"neticīgajiem"bija sociālo un ekonomisko diskrimināciju, no kuras cieš ne-Musulmaņi.) Šo kultūras asimilācija iespējama šie-dēvēto zelta laikmetu par arābu kultūru."Invaders no tuksneša, raksta Profesors Philip K.
Hilti, galvenokārt modemu Arābu vēsturnieks, 'ko ar viņiem nav bijis izglītības, ne kultūras mantojuma zemju viņi iekaroja, tie sēdēja kā skolēni pie kājām, tautas, tās ir vājas. Ko tādēļ mēs saucam par"arābu civilizācijas"bija Arābijas ne, tā izcelsme un fundamentālo struktūru, ne tās galveno etnisko aspektu. Tīri arābu ieguldījums tika valodu un zināmā mērā reliģijas jomās. Visā periodā kalifātu, Sīrieši, Persieši, Ēģiptieši, un citi, kā Musulmaņu pārveido vai kā Kristieši vai Ebreji, bija galvenokārt nesējiem lāpu apgaismības un mācīšanās. Rezultāts bija liels apjoms tulkojumā no senās raksti no daudzām kultūrām, Austrumu un Rietumu līdzīgi, no Grieķijas līdz Indijai. Lielākā daļa lielo darbu, matemātiku, astronomiju, medicīnu un filozofiju tulkojusi Arābu un, daudzos gadījumos, tādējādi tika saglabāti Eiropā. Tulkošanas periodā sekoja vēl trakāk spīd lielu darbu oriģinālu arābu uz visiem šiem jautājumiem, kā arī par alķīmiju, aptieka, un ģeogrāfiju."Bet, ja mēs runājam par"Arābu medicīnā"vai"Arābu filozofija"vai"Arābu matemātika,"norāda Hilti,"mēs darīt, ir medicīnas zinātne, filozofija vai matemātikā, kas ir obligāti produkta Arābijas prātā, vai izstrādā cilvēki, kas dzīvo Arābijas pussalā, bet, ka ķermeņa zināšanu ietverts grāmatās rakstīts arābu valodā ar vīriešiem, kas uzplauka galvenokārt laikā kalifātu un bija paši Persieši, Ēģiptieši vai Arabians, Kristiešu, Ebreju vai Musulmaņu. 'Tiešām, pat to, ko mēs saucam par"arābu literatūrā"bija ne vairāk Arābijas nekā latīņamerikas literatūra Viduslaikos bija itālijas Pat tādas disciplīnas kā filosofija, valodniecība, lexicography un gramatiku, kas galvenokārt bija Arābijas izcelsmes un gars, un, kas Arābi padarīja viņu galvenais oriģināls ieguldījums, darbā dažas no savām visvairāk atšķiras zinātnieki no ne-Arābu akciju.vēstures grāmatas un literatūru par periodu, kas nespēj atklāt pat pieminēt Palestīnā kā centrs par kādu svarīgu aktivitāti, vai kā tādu, kas sniedz iedvesmu, vai koncentrēties uz jebkuras nozīmīgas kultūras aktivitātes, Arābiem vai pat arābu valodā runājošu cilvēku. divi gluži pretēji: Ikvienam, kas vēlas, augstākās izglītības, pat īpaši Musulmaņu tēmām, bija spiesta lūgt pirmajā Damaskā, vēlāk centri Musulmaņu mācības dažādās citās valstīs. Maz zināms Palestīniešu zinātnieki ir dzimuši, un, iespējams, ir miris, Palestīnā, bet viņi mācījās un strādāja, vai nu Ēģiptē, vai Damaskas. Palestīnas nekad nav bijis vairāk nekā nepārdomāts sastingums impērija.
Nav lielas politiskās un kultūras centra kādreiz radās, lai noteiktu avotu, Arābu, vai jebkuru citu ne-Ebreju, radniecības vai arestu.
Damaska, Bagdādē, Kairā-tie bija lieliski, pie reizes mirdzošs, politisko un kultūras centros par Musulmaņu Impērija. Jeruzalemi, kur Musulmaņu Svētā Vietā tika izveidota uz vietas seno Ebreju Templis nekad sasniegt jebkuru politisko vai pat kultūras statuss.
Arābu valdnieki un to, kas nav Arābu pēcnācēji, Palestīnā bija kaujas lauks, koridorā, dažkārt priekšpostenis, tās cilvēkiem avots nodokļus un dažus vīrus, lai karo par nebeidzamu ārvalstu un nāvīgs kariem.
Jo, agri Arābu periodā, imigrantu no Arābijas bija ieteikts, un vēlāk viņiem tika dota Ebreju zemes. Kad Krustneši ieradās Palestīnā pēc gadiem, Arābu un ne-Arenicola likums, viņi konstatēja, ka arābu valodā runājošo iedzīvotāju, kas sastāv no vienpadsmit sacīkstēm (neatkarīgi no Ebrejiem un Kauleņi), praktizē piecas versijas par Islāmu un astoņas heterodox Kristietību."Ar nodošana Umayyad impērijas Arabians samazinājās, bet Islāms turpināja. Persieši un Turki no Abbasid Impērija, berberi un Ēģiptieši no Fatimid Impērija, nebija ieinteresēta vispār provinces sastingums, izņemot to, ko varētu izspiest no tā, imperial, valsts kases vai imperatora armiju. Viņu valsts nav uzlabotu saskaņā ar Osmaņu Turki.
Bet iedzīvotāju palika etniskā hodgepodge
Fakts par kopējo Musulmaņu reliģijas nepiešķīra Arābi jebkuras priekšrocības, nemaz nerunājot par kādu daļu valsts.
Uz Tahtas pat aizstāj ar arābu turku valodu kā valsts valodā.
Izņemot īsu laika posmu, Arābu iedzīvotāji Palestīnas bija iemesls nepatīk turcijas valdnieki tikai vienu grādu mazāk nekā vairāk, stipri nodokli Ebreji. Arābiem bija, tomēr ir nozīmīga un īpaša loma, jo viens aspekts, Palestīna cilvēka dzīvē: Tās palīdzēja efektīvi, lai tās izpostīšanu. Ja iznīcināšanu un pazudināt tika īstenots tikai daļēji, karojošās imperatoru dinastiju, Arābu, turku, Persieši, vai Ēģiptiešu, ko Krustneši vai okupē hordes Mongoļi vai Charmian ir to papildināja ar dumpja vietējo vadoņu, civilu nemieru, ko intertribal kara laikā iedzīvotāju sevi. Vienmēr procesā tika pabeigta reidi Arābu the Bedouins no kaimiņu tuksnešiem. Šie sirojumiem (kurā ir endēmiska ekonomisku iemeslu dēļ) bija zināmi jau Bizantijas laikmetā. Vairāk nekā piecpadsmit gadsimtus, viņi zaudēs sejas Palestīnā. Laikā pēdējā posmā Abbasids un Fatimid laikmetā, Beduīnu depredations kļuva intensīvāka.
Tas bija tad, ka Palestīnas austrumiem no Jordānas bija paredzētajiem atkritumiem.
Sākot ar trīspadsmito gadsimtu, ar ierakstu par Mamluks, visi instrumenti, kas drupās bija tajā strādā gandrīz nepārtraukti. Process gāja pat vairāk krāsaini saskaņā ar Osmaņu sliktās pārvaldes. Beduīnu raiders, izlaupīšana dzīvniekus un iznīcinot kultūru un stādījumi, kas apgrūtina dzīvi lauksaimnieks. Beduīnu nometnes, dotting laukos, kalpoja kā pamats šosejas uzbrukumiem ceļotājiem, uz karavānu, kas pārvadā preces, par pilgrim cavalcades. Tādējādi, bija tas, ka ar vidū deviņpadsmitajā gadsimtā, kad simtiem gadu ļaunprātīgi vērsās valstī treeless atkritumiem, ar apsmidzināšanu izkāmējis pilsētās, malāriju-pilni purvi, savu reizi-auglīgās ielejas ziemeļu, kādreiz plaukstošu dienvidiem (Negev) tagad tuksnesis, iedzīvotāju pārāk bija sarucis gandrīz neko. Tur nekad nav bijis"Palestīnas Arābu' tauta.
Arābu cilvēki kopumā, nav tādas vienības kā Palestīna nebija.
Uz tiem no viņiem, kas dzīvoja savā apkārtne, savas zemes tika piemērots objekts izlaupīt un iznīcināt.
Tie daži, kas dzīvoja tās robežas, iespējams, ir saistījusi savu ciematu (un dara kara nākamajā village), par savu klanu (kas cīnījās par tiesībām vietējo nodokļu vākšana), vai pat par savu pilsētu.
Viņi nebija apzināta jebkāda saistība ar zemi, un pat townsmen būtu dzirdējis par tās eksistenci kā zeme, ja viņi par to dzirdējis, tikai no šiem Ebrejiem, kā viņi varētu tikties. (Palestīna ir minēts tikai vienu reizi Korānā, kā"Svētā Zeme"- svēts, tas ir, Jūdiem un Kristiešiem.) Sajūta, ka tik daudz deviņpadsmitā gadsimta apmeklētāji, kas valstī bija gaidījuši, lai atgrieztos pie tā likumīga iedzīvotājiem tika veiktas vairāk nozīmīgs, ko sekluma Arābu nospiedums uz valsti. Divpadsmit simtus gadu asociācija, viņi uzcēla tikai viena pilsēta, Ramli, noteikts kā vietējās sub provinces galvaspilsētā astotajā gadsimtā. Pētnieki no deviņpadsmitā gadsimta zinātniekiem, kas sākas ar arheologs Edvards Robinsons, atklājās, ka simtiem vietu nosaukumus ciemiem un vietām, šķietami Arābu, bija arābu apmetums vai tulkojumi seno ebreju vārdus, bībeles vai pietiekama talmudic. Arābi nekad nav pat bijusi nosaukums par to pašu, par šo valsti, kurā viņi apgalvo. 'Filastin"ir tikai Arābu atveidojums ir"Palestīnas"nosaukums Romieši deva valstī, kad tie nosaka iznīcināt"klātbūtne"no Ebreju tautas. Sir George Adams Smits autors Vēsturiskā Ģeogrāfija Svētajā Zemē, rakstīja:"princips pilsonības dēļ nepieciešama Turki' īpašumu atsavināšanu. Nav arī nekādu iedzimto civilizācijas Palestīnā, kas varētu veikt vietā turku, izņemot to, ka Jūdi, kas ir dota, lai Palestīna visu, ko tā jebkad ir bijusi vērtības pasaulē.", kas Šo nesaprotamiem spriedumiem pilnīgi normāli tas radīja pretenzijas, un aizvainots neviens. Tas bija vienkāršs paziņojums par unikālu un neapstrīdamu faktu. Arābi"atklājumu par Palestīnas nāca daudzus gadus vēlāk. Hilti, Vēsture, Arābi. Kāds precīzas definīcijas un kultūras vēsturnieki, Arābu Impērija, protams, izraisīja kultūras laikmetā, kas izgaismotas Viduslaikos. Šajā zelta laikmetā, Palestīna bijusi neviena vispār. Lai, Mamluks, kas, sekoja Crusader Kristiešu interregnum, Palestīnā nebija eksistenci pat kā apakš uzņēmums. Tās teritorija bija sadalīta administratīvi, kā daļa no iekaroja impērija, pēc vajadzības.
Tā raibs tautām tika uzskatīti objekti izmantošanai, un ar maisījumu nepatiku un vienaldzību.
Dažas Arābu ciltis sadarbojies ar Mamluks jo daudzas iekšējās cīņas, kas atzīmēja savu varu.
Bet Arābi nebija daļa vai tieša ietekme režīma. Tāpat kā visiem citiem valsts iedzīvotājiem, viņi iekaroja subjektu un tika ārstēti atbilstoši."Mierīga starpbrīdis, septiņpadsmitā gadsimta, raksta de Haas (lpp.),"vienu apmeklētāju apgalvoja, ka septiņdesmit septiņās valodās ir izmantot Jeruzalemē."Detalizēta analīze par Palestīnas ne-Ebreju iedzīvotāju, skatīt arī James Parkes, Kuru Zemes. Šī lapa tika ražoti Joseph.
